湯人仰文章《道門入靜》之誤。

看湯人仰文章《道門入靜》之謬誤。
原文所在網站：http://tom-lecturer.blogspot.tw/

文/質問猴

當我讀佛經時，我讀到佛陀對生死煩惱的解說，讀到佛陀四聖諦的，緣起法的清晰洞見。那些如實合理的法義讓人讀後如沐清風，內心清明。

當我讀老莊思想，看到中國原始道家萬法自然的意境，雖然是形而上者，卻一樣有條有理的把人生宇宙的道理說得清清楚楚明明白白。

當我讀湯人仰的文章，我只想起天才愛因斯坦說的話，他說：“如果你沒有辦法用最簡單的說法讓人明白一件事，那就表示你自己本身對該事了解得還不夠！”

我讀湯某的《道門入靜》 ，左右揣摩，只覺得一片混亂，文章裡說的觀照法門很明顯的是東抄西湊而來。抄，原本沒錯，每個人都是這樣學習的。但妙就妙在“湊”的過程中湯就顯露出他原來一竅不通的“大師風範”了。他的“道門之靜”漏洞百出，理路混亂，湯連自己都搞不懂的“心理分析”一詞也用上去了。我看不出這和任何道家有關，倒更像我之前接觸過的一些“聽析內觀”之類的旁門左道。

所以，我覺得文章應該改名曰《湯門入狂》。或許老湯在身心靈界的資歷實在太淺了，因為無辜的花了二十多年在真佛宗裡一無所得。所以他沒辦法察覺到幾天自己走的路已經是邁向許多外道的老路。

湯這篇文章前面一大堆錯誤就不提了，因為與修行關係，說太多反而浪費讀者們的時間。直接跳入重點看看湯的“道門入靜”錯在哪裡：

1）湯說：“很多的心識影像事件產生時，該如何面對？以前林俊觀的教法是看著它的生起第落，繼續一直看下去；但是一直看下去就沒完沒了。現在我的教法是，當心識影像事 件發生時，馬上中斷，然後再回去你一開始靜心的點，例如是回到你數息看呼吸，或是你是從將身體的氣調勻才開始，或是從唸咒開始的，如果說影像再次出現，就 再中斷一次，影像出現100次，就中斷100次，一年有365天，如果每一天練習都中斷影像一次，那就要中斷影像365次，每次都中斷影像。”

作者解說：

湯在說這些話的時候，我看到他很明顯的，有意圖的斷章取義，試圖污衊自己老師的教導。就我所知，白眉掌門所教導的內觀是從『止』開始，所以他常說 “千萬不要小看出入息的一、二、一、二。注意念頭，回到你的數息。” 這就是斷，這就是止。

然後白眉陽師也教導 “在日常生活中要時時刻刻保持覺知，每件事情要知道才做，知道才做。”

在《四念處》的教導方面，我看到白眉老師教導得原汁原味，有止有觀，有觀有止。其實如果了解原始佛教止觀修習的人就懂，止到一個階段自然就會觀，觀到一個階段自然就會止，這些都是分不開，自自然然的。

湯人仰說，白眉陽師的“教法是看著它的生起第落，繼續一直看下去”。說的沒錯，可惜湯的真佛毒素太重，眼拙看不明白這句話的意義。在下說給你聽其中的意義吧。

白眉最常說道：

“繼續看下去，看著每一個升起第落。”

“知道就好，知道就好。”

所謂看下去，就是『觀』。但白眉導師的特點是他總是盡量用最通俗、不會引起遐想的詞。
他總是避免使用那些已經被人們附上太多概念的詞、華麗玄秘的詞。可惜湯人仰虛華浮誇的腦子看不懂當作非凡的意義！

所謂知道就好，就是『照』。教導你無論看到什麼都不要去執著，不要被帶走，只是看著，看著他的升起第落，如同一面鏡子一樣，如實的呈現。

“繼續看下去”  = Knowing without attachment

“知道就好”  = Knowing without attachment

“繼續看下去”就是告訴你根本沒答案，不要以為你到了，時時保持警覺！be aware! 。“知道就好”是告訴你, 對於察覺到的一切 “知道” 就夠了，不要附加什麼在上面。

用『看』字而不用『觀』字，就是怕湯這種真佛宗出來的人一聽到『觀』，就會滿天神佛胡思亂想！用心良苦阿。

這就是觀照法門。湯說這樣看下去會“沒完沒了”，這一句徹底的暴露出湯人仰已經被頭腦俘虜了！ 請問，沒完沒了的是那些游動不息的念頭還是觀照者？如果你是不為所動的觀照者，你怎麼會attach to 那些生滅不息的念頭？

純粹的意識、純粹的觀照如同一面鏡子，對於一切現象都只是如實反映它們的本來面目，觀照，本來就會看到心內、心外永無止息的各種變化，各種地水火風。宇宙間山河大地，斗轉星移，何曾停過？ 但，些是問題嗎？一面鏡子會跳出來說，“我受夠了！整個宇宙的煩擾必須終結！” 嗎？

觀照者豈會被那些沒完沒了的路過念頭所動而感到煩躁，會感到那是一個需要被解決的問題，當你的心覺得那是沒完沒了，需要解決時，你已經墮入頭腦操作慾的陷阱。已經不是『觀照』。
是誰要完了？你為什麼會要它『完』？要“完”什麼，要“了”什麼？不是只在觀照嗎？ 怎麼會有那麼多動機？ 動機、動機、動機？？你那麼急著要『了』什麼呢？要逃去那裡呢？

其實，沒完沒了的是那些妄念，與觀照者何干？外面的世界本來也是生生不息，沒完沒了。問題不在 “了”與“未了”，而在你的執著，在 attachment 導致的迷惑和痛苦。不明白這一點而想去操控，想去止息，那就是妄念。

你想去“了”，表示你已經被妄念帶走卻沒自覺！反而在妄心中求解脫。錯之極矣。如果只是繼續看下去，等條件到達時。。該完的自然會完，該了的自然會了。

湯人仰啊，你為何那麼刻意的把這麼自然完整的“止觀法”分割出一部分變成自己的教導？刻意片面化白眉的教導？又刻意複雜化事情呢？又怎麼會有念咒？湯您請自己觀照你的動機吧！

從你這一段教導裡，我看到的是妄語、妄心、妄念。

2）接下來已經墮入妄心的湯某又說了一大堆夢囈：

“假設事件是一杯咖啡，情節中有三個人在爭執這杯咖啡，有主角、第二主角和配角，在這個情節中，咖啡的爭執已經發生了。這個事件代表了 什麼，這著事件的含義才是整個事情（影像產生）的精華所在。比方說，如果我和某師兄吵架，吵架的印象很深刻，影像不斷的顯示同一個吵架的畫面。現實生活 中，就算是每一次都吵架，也會有不同的吵法，不會每次都是同一個畫面。禪修中，腦海顯現同一個吵架畫面的原因，是因為自己的意識（心識、心神）所驅動出來 的畫面；看到的吵法都一樣，關鍵點在於內心有所恐懼，所以因恐懼而百分之百重現了影像。

如果沒有放寬心去找出事情的關鍵點，則這個影像的烙印會一直不斷發生，反過來說，如果找出事情的關鍵點，烙印會變得愈來愈模糊，最後終歸不存在。。。。。當雜念產生，知道是什麼雜念，利用精神分析，分析主角、第二主角、配角、其他因素，看它是如何產生的，該如何去制止它。。。。。

師姐提問：10分鐘靜心，可中斷念頭，也可以對念頭做分析嗎?

答：對的。假如馬上中斷念頭就能讓影像的發生漸漸變弱，就不用作分析，如果雜念仍然存在而且很強烈，那就作分析來了解它。”

作者解說：

讀完這一段，我真的很同情被真佛宗毒害了二十多年的井底之蛙，因為經驗不足才會走入這一個錯誤的陷阱。

他的淺資歷讓他以為，所謂的抽絲剝繭，用“分析”去找出問題的根源這種概念很新穎，很前衛。殊不知外界老早就有一大堆類似的法門。著名基督邪教“山達機教會”使用的“戴尼提聽析”，台灣林X宗搞的唯識深層溝通，其實玩的就是這一套

而湯講的這一套正是犯了意圖找『出最初因』的錯誤。我必須告訴你，從類似的團體裡無數的案例經驗所得。你如果要針對念頭的意義去找起因，是絕對找不到終極答案的。這種類型的內心分析技術人家國外幾十年早就有了，而且進行了無數的演練，但你知道結果為何嗎？

你只會走入頭腦做出來的幻象，去分析他們，以為解決了一個因就可以徹底解放。但接下來你會發現原來這個『因』，後面還有無數的『因』，然後你會一直追溯，會看到越來越多意義和幻象。這才是真的『沒完沒了』。可惜你沒經驗不懂，建議你參考《漫談唯識深層溝通》。

定義、分析、比對、拆解、答案、問題等等都是『頭腦』的功能。觀照是用頭腦的嗎？觀照中會有染執認知，然後去『分析』的意圖嗎？當然不是！

佛陀教導的觀照，念處只有四個。六根六塵之染，愛恨取捨感受之染執，因為那些都是生命『真實』的感受。佛陀說的觀也是去看自身的十二緣起，而不是去看你腦子裡種種的『故事糾結』，以為可以找到一個『答案』。腦中的那些故事都只是妄念，用頭腦妄心去分析妄念，結果如何可想而知。

夢是永遠做不完的，解也解不完，只會越陷越深。外面世界一切花草鳥獸的奧秘人也永遠不會真的徹底明了的。你去分析夢，你去關心外面天文地理只會越走越遠，越陷越深。心外求法者，外道！ 會這樣胡思亂想，只因為你還在逃避真相。

觀照法門不是要你去分析，不是要你去找什麼。 觀照是純粹的覺知，當你的覺知到了一個階段，事情『自然』就明朗了。 所以請別在想那麼多了，別再有那麼多意圖了，好好的看下去，看下去。。

道家講究的也是寂靜無為，又哪來的精神分析呢？ 這樣的入靜放過根本和道家、道門無關！我觀察湯某目前的行為模式，和當前許多國際身心靈機構用專業名稱欺誆群眾之心是一樣的。偽佛法、偽道學、偽科學、真神棍。

我說，湯大師，如果你不懂觀照法門，請你不要教。貽笑大方還好，但害人就不應該了。如果你不懂『精神分析』也請你別濫用這個詞來裝飾你自己，因為這樣對佛洛伊德和此技術是不公平的。如果你教的不是根本雄文堂，也請你不要佔着雄文堂的名字，因為那樣是犯了偷盜戒的。

-完-

備註1：注：由於湯人仰向有刪帖、改寫的習性，為了不致引起斷章取義的誤會，特將所有相關文章截圖存證。

備註2 ：請認識到，精神分析技術有很多種，有人認同，但也有缺陷。不過無論如何，要能夠使用精神分析的技術，是要通過一系列嚴格的訓練，和經驗收集的。 絕不是像湯人仰這種偽學者說的，怎樣XX觀，就怎樣分析。